木棉花的种植(冷空气袭来，棉衣上身，说说我国古代棉花种植业的漫长发展史)

今年的寒潮袭来得特别早，现在，无论大江南北，都到了今年冬天的严寒期。

在家里开着暖气，坐拥锦被，手里捧着厚厚的《金瓶梅词话》，耳边伴着舒畅的音乐，真是别具雅趣的享受。

《金瓶梅词话》第六十三回《韩画士传真作遗爱，西门庆观戏动深悲》里写，西门庆看戏看得悲从中来，泪眼婆娑。潘金莲在帘内看了好笑，和吴月娘咬耳朵谈论西门庆，讥笑西门庆看戏流泪是“替古人担忧”。

在很多人看来，“替古人担忧”属傻子行为，和杞人忧天是一样的。

要我说，肯“替古人担忧”的人，必是一个情根深种，却又懂得悲天悯人的人。

这种人，通常都不会太坏。

西门庆是个坏人、人渣，太坏了。他看戏流泪，根本就不是“替古人担忧”，而是看戏时，感同身受，想起了被自己亲手害死了的知心爱人李瓶儿。

肯“替古人担忧”的人，不仅仅局限于替某一个古人担忧，而是对某一群体、甚至某一时期的古人担忧，能体现一个人的品行和思想格局。

比如说……在这样严寒的季节，有没有想过，没有暖气设备、没有棉被的古代，古人是怎么熬过冬天的呢？

没有暖气设备，解决的方案很简单，也很原始，烤火。

在古代，无论是穷人还是富人，家里都有驱寒取暖的火炉。

刘禹锡的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”就是写于“天晚欲来雪”的冬季，那个红泥制成的小火炉就是既可以烘酒，又可以烤火的取暖工具。

在北方苦寒地区，火炉不足驱寒，人们就制作起可以在上面吃饭、聊天兼睡觉的火炕头。

相对来说，棉被的发展历史很漫长了。

根据文字记载，中国古代先秦时，被子称“衾”，也称“裯”、也称“寝衣”。

唐代诗人岑参写《白雪歌送武判官归京》，里面的“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄”也沿用了这一称呼，把被称为“锦衾”。

岑参感叹“锦衾薄”，是因为唐以前的“锦衾”里尚未出现由棉花制作的“被胎”。

那么，在没有棉花作为被胎的时候，古人在被子里填充什么来御寒呢？

从被子这个“被”的字形来看，左边为“衣”，右边从“皮”，即在夏商时期，被子制作原料主要是兽皮。被子出现，人们要在被套中间填充取暖材料，首先想到的就是动物的羽毛、绒毛。

所以，现代人用的鸭绒、羊绒可是有很古老的历史渊源的。

而随着人类文明的发展，人类数量增加，动物数量减少，在不那么容易得到动物皮毛的情况下，人们又想到了用柳絮，芦花、稻草等物来填充被套。

没有棉花的年代，冬天真是寒冷无边啊。

棉花在我国境内出现，最早可以追溯到公元前二世纪或更早一些。

严格地说，棉花传入中国的历史可以分为三个阶段。

第一个阶段，是西汉张骞通西域之后，原产于非洲的草棉由中亚传入我国新疆各地，时人称之为“白叠”。

“白叠”为一年生草本，株型矮小，叶掌状，也叫非洲棉或小棉，产量低、纤维品质差，但生长期短，成熟早，适合新疆地区的气候特点。很快就在新疆得到推广。

考古学家在新疆罗布淖尔地区的古楼兰国（存在于西汉末至东汉时期）遗址中发现了棉布残片；也在民丰县的墓葬中也发现了东汉时代的棉织物。还在吐鲁番高昌时期（公元六世纪）的墓葬中也出土了丝、棉混织的锦和白棉布、在于田县屋于来克遗址的北朝墓葬中出土了“褡裢布”和蓝白印花布。《梁书.高昌传》里也有“草，实如茧，茧中丝如细垆，名为白叠子，国人多取织为布”的记载，考古学家因此推测，在南北朝时期，新疆地区棉纺织业已经具有了一定的规模。

可惜的是，非洲棉的种植面不广，在很长的时间里仅限于新疆一地。

第二阶段，原产印度木棉（也叫亚洲棉）于东汉年间经东南亚传入我国的，当时人们称之为穜花或“吉贝”。

从植物学上来说，吉贝有别于草本非洲棉，其为木棉科木棉属，乔木，别名又称美洲木棉、爪哇木棉。

木棉树生不择地，只要温度适宜，便落地生根，成活率高，生长迅速，花瓣艳丽，白色果实状如纺锤，成熟后爆裂，木棉纤维在蒴果壳体内壁的附着力小，分离容易，木棉纤维的初步加工比较方便，不需要象草本棉那样须经过轧棉加工，只要手工将木棉种子剔出或装入箩筐中筛动，木棉种子即自行沉底，木棉纤维柔软纤细，光泽富有弹性，可以直接用作填充料或纺纱。

南北朝时，开始有人以木棉为棉絮，做棉衣、棉被、枕垫。

唐代诗人李琮有“衣裁木上棉”之句。

白居易也有“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻……木棉花冷得虚名”之句。

不过，九世纪，阿拉伯旅行家苏莱曼的《苏莱曼游记》记述在唐时的中原看到木棉花，中原人氏主要还是把它当作“花”来观赏，并未认识到它的经济价值。

到了五代、北宋时期，远离中原与江南的海南岛有了先进的棉布纺织工艺，不断影响到福建、两广地区，随后逐步推广至长江和淮河流域。

宋方勺《泊宅编》卷三记：“闽广多种木绵，树高七八尺，叶如柞，结实如大菱而色青，秋深即开，露白绵茸然。土人摘取去壳，以铁杖桿尽黑子，徐以小弓弹令纷起，然后纺绩为布，名曰吉贝。”

宋郑熊《番禺杂记》也记：“木棉树高二三丈，切类桐木，二三月花既谢，芯为绵。彼人织之为毯，洁白如雪，温暖无比。”。

即使这样，棉布在内地居民的衣着材料中还不占主要地位。种植棉花（包括草棉和木棉）的地区仅仅局限于新疆、云南、广东、广西、福建等地区。

因此，不得不提一个元朝名叫黄道婆的人。

黄道婆自崖州（今海南岛）将黎族人的棉纺织技术带回了自己的家乡，并推广了扎棉的搅车，终于使棉纺织技术得到了极大的提高和推广，棉花的种植随即迅速向长江中下游和陕西地区传播。

元朝司农司编撰的《农桑辑要》也记：“近岁以来，苎麻艺于河南，木棉种于陕右，滋茂繁盛，与本土无异，二方之民，深荷其利。遂即已试之效，令所在种之。”

桑哥执政时，曾设置浙东、江东、江西、湖广、福建木棉提举司，每年向民间征收木棉布十万匹。

汤显祖写《牡丹亭》，一开篇就写了杜丽娘和春香在闺中“打绵”的情况，这意味着棉纺织技术已经在民间普及化了。

从明朝开始，人们的衣料逐渐以棉布为主。

明太祖朱元璋鼓励农民种植棉、麻、桑等经济作物，规定了农户和种植数额，多种棉花的，可以免税。棉花的种植遍布南北各地。

明人宋应星在《天工开物•乃服•布衣》不无自豪地记：“凡棉布御寒，贵贱同之。棉花古书名枲麻，种遍天下。种有木棉、草棉两者，花有白、紫二色。种者白居十九，紫居十一。”

明万历二年嘉定城修的西门外高义桥上有副楹联：“西成万户稻梁入，东望千艘吉贝来”。将棉花种植业和水稻种植业相提并论。

清朝棉花种植业的发展势头更猛，马苏臣有诗《题棉花》云：“五月棉花秀，八月棉花干；花开天下暖，花落天下寒。”闽中一带更有“木棉收千株，八口不忧贫”之说。

到了十九世纪末，原产于中美洲墨西哥一带高原地区的陆地棉传入，该棉种产量更高，棉花纤维质量更好，我国全国普遍改种该种，棉花种植业达到了前所未有的高度，这应算作我国棉花发展史的第三个阶段。

也因为陆地棉的传入，木棉在南方尚有零星种植，草棉则几乎绝迹了。

棉花种植业的发展，让我们拥有了温暖的冬天。