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江西土元养殖基地(云南古代名人——李璜)

来源：村晓农业网|更新时间：2023-11-20|点击次数：次

李璜（公元1465年—1538年），云南省曲靖市师宗县丹凤街道山龙村人。祖籍江苏应天府土元县李家湾[今江苏省南京市江宁区横溪街道官长社区李家湾。土元县为南京地区古县名，唐上元二年（761年）改江宁县为上元县。民国元年（1912年）废，并入今江苏省南京市江宁区]。其父李桐，明朝景泰、天顺年间（1450年至1464年）到云南大理府（今云南省大理州）为官，任别驾（即通判，正六品，辅助知府政务，分掌粮、盐、都捕等）。李桐生有三子，长子名瑶，定居大理；次子名玢，定居开化（今云南省文山州文山市）；三子李璜，居昆阳（今云南省昆明市晋宁区昆阳街道）任教谕，明成化年间（1465年珐1487年）游历师宗时，因其才智超人，被师宗州土同知珑显聘为管事，兼家庭教师，教育族中子弟，遂定居师宗。明朝成化十二年（1476年），明朝廷在师宗开始设置流官，实行“土流合治”的政策，而原来的珑氏土司则由正五品的土知州降为从六品的土同知（或称“土州同”），继续承袭，辅助知州管理地方事务。

明成化二十年（1484年），江西吉水县（江西省吉安市吉水县）人张黼任师宗知州。明成化二十二年（1486年）张黼调任其他地方，而朝廷派遣到师宗的流官因故没有到任，此后知州空缺长达三年之久，现任土同知珑显产生了恢复土知州之想。

师宗珑氏是东爨乌蛮（今彝族）的一个支系，长期统治师宗，成为当地强大的政治势力，与周边大小土司及省、京城部分官员有着盘根错节的利益关系，就是在“土流合治”时期，部分流官也得听命于这些土官。师宗土司珑显生形彪悍，性情乖戾，贪得无厌，不守法度；为所欲为，生活奢靡，夺民子女，妻妾成群；豢养家丁，纵容子弟，任意掠夺；无恶不作，视民草芥，横征暴敛，聚集财富。清康熙师宗知州管棆《里贤传》记载：“土司一日为子娶妻，则土民三载不敢婚姻”，“在一邑则一邑祸，在一郡则一郡祸，奴其子孙，割剥其田土”。珑显与周边州县土司相互勾结，强强联合，欺瞒朝廷，心怀不轨。在没有流官主政的情况下，更是以“土皇帝”自居。李璜目睹土司的凶残暴虐，独断专横，虽多次尽心规劝，但珑显仍我行我素，恣意妄为，顾盼自雄。

明朝弘治三年（1490年），珑显趁师宗知州三年无人到任的时机，欲请求朝廷恢复珑氏土司执掌知州的惯例。珑显认为李璜睿智机警，能言善辩，办事干练，于是派遣李璜进京办理晋升袭任知州一事。李璜历经数月到达京城，把奏章送达吏部。

奏章的内容，除了珑显升迁知州的请求，同时列数珑显在师宗不法害民、横行霸道的种种罪状，力求废除师宗珑氏土司特权，彻底“改土设流”（又称土司改流、废土改流、改土归流等，指废除世袭的土司制度，改由朝廷派流官任职，以流官代替土官统治地方的一种制度），以绝后患。明孝宗皇帝朱佑樘对李璜的义举大加赞赏，但鉴于师宗僻远狭小，珑氏土司掀不起大的波澜，还是暂时保留“土流合治”的制度，只恩准袭任。李璜无奈受领印玺回到师宗，土司珑显设宴取印，为感皇恩遂把原驻地“寨上”改称“恩荣”（今云南省曲靖市师宗县丹凤街道文笔社区恩荣小组），此名延续至今。

明弘治六年（1493年）珑显第二次派遣李璜进京请袭知州职。李璜深明大义，为顺应天意，顺乎民心，救民于水火，毅然再次向朝廷奏述了珑氏土司的罪恶行径，请求继续设流改土，派流官到师宗任知州。朝廷诏谕钦准李璜奏章，颁发檄文。

珑显接到朝廷改土设流，废除土司制度的诏谕，勃然大怒。后得知是李璜奏请，便四处缉拿李璜，欲置于死地。李璜遂舍弃家资，携带家眷，背井离乡，取龙山石，撮师宗黄土、渡过南盘江，远走江外，到开化投奔二哥远走避祸，后落籍丘北县马者龙乡六合山（今云南省文山州丘北县双龙营镇马者龙村六合山）。李璜身居异乡，惦念故土，置灵石于江岸，壅师土为依托。祝告曰：“璜之此举，如存私念，此石毁灭，如诚为公，此石永生”。后誉曰“李璜石”。李璜为防珑氏追杀，除暴安良，确保一方平安，在丘北马者龙六合山麓，招贤纳士，招募义兵，构筑营垒，练兵习武，当地民生安宁，深受百姓厚爱。今马者龙六合山麓营垒尚存，堪称奇迹。

明正德元年（1506年），明武宗皇帝朱厚照登位，为嘉勉贤廉，藩政（地方军政长官）奉云南布政使司牒谕迎迁李璜回师宗，为避免徙途的艰辛，家业多者留丘北马者龙，资产轻便者迁回师宗。藩政为感念李璜改土设流之功，承诺赐予一眼之地或一马之地。李璜婉言谢绝，惟一要求以后子孙后代永远免除赋税徭役，得到云南布政使司的允诺。李璜回乡后选择山龙村（今云南省曲靖市师宗县丹凤街道山龙村）开创家业，宜耕宜读，钟英裕后。

明嘉靖十七年（1538年），李璜逸享终天，葬于师宗县城北恩荣村西，建碑墓志，建祠昭穆。里敬其贤，民尊如神，岁岁祭祀，墓铭由后人所书，地素有“丹凤含书”之称。李璜墓后因社会动乱，匪患四起被毁。1985年10月，李璜后裔十五世孙李彦宏、十六世孙李春茂合族重立墓碑。但过于矮小，在族人要求下，于2006年再次重立。

明天启三年（1623年），明熹宗皇帝朱由校为彰显李璜之功勋，亲笔御赐楹联：“设流改土家声远，裕后光前世泽长”，横批：“如在其上”，并亲封李璜为“改土乡贤”。

珑显以后，珑氏子孙继续世袭土同知的官职，气焰收敛了很多。明天启四年（1624年）春，师宗的土同知珑耿想赶走流官，窃取知州大印，占据城池率众反叛，结果以失败告终，被朝廷直接褫夺（依法剥夺）了珑氏在师宗三百余年承袭土官的特权。师宗从此彻底结束了“土流合治”的时代，专门由流官负责管辖。

师宗的土司制度始于元代，止于明天启四年（1624年），距清雍正四年（1726年），鄂尔泰（西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人，清中期名臣，国子祭酒鄂拜之子，为雍正帝心腹）大力推行“改土归流”政策早一百零二年，是云南历史上较早废除土官知州，设置流官的州县之一。而促成师宗持续完成“改土设流”历史之举的正是被后世立碑传颂的李璜。

李璜后裔在师宗的山龙村、宗甲村（今云南省曲靖市师宗县竹基镇界桥社区宗甲小组）、小紫薇村（今云南省曲靖市师宗县彩云镇红土村小紫薇小组）、丘北县的马者龙六合山等地，都建有李璜神道碑，以记其功。

云南省曲靖市师宗县丹凤街道山龙村李璜神道碑《明改土乡贤李公讳璜之神道碑》：

清康熙丁未六年（1667年），经州府奏准，为嘉彰李璜改土设流之功，缅怀化夷正统之劳，诰封竖碑，褒传功勋。师宗山龙、飞乌龙、马者龙、此维（现彩云镇小紫薇村）村合族建《明改土乡贤李公讳璜之神道碑》于师宗山龙，阴面铭文如下：“明弘治间，吾祖璜公，自昆阳奉命师宗州土府任总管，目睹珑氏嗜性刁顽，窃霸夷乡，鱼肉乡民。土官张弓弄弩，欲动之以武，加害璜公。公舍家弃资，辞别乡里，携眷江外，避其锋芒。迄武宗元年，云南布政使司为嘉勉贤廉，奏请得准，永免璜裔赋税徭役，予立碑以念璜公改土归流之绩，辉映千秋，名垂青史，师人感报，崇祀乡贤。其奇迹异行，邑人莫不悉知，为之惊异起敬焉，有州牧孙旌过其石迹旁，钦其灵异赫濯，镌题其石额曰‘太璞流芳’。联曰‘忠贞不转他山石；爱敬奚惟兹土人’，兹末世裔，水源木本于公，无不崇敬，爰立片石，以志百世不忘乎。凡我同族至此者，须起敬，下之”。此碑上世纪七十年代被毁。

云南省曲靖市师宗县丹凤街道山龙村李璜纪念碑《明改土归流乡贤李璜公纪念碑》：

1985年在师宗山龙村重立，位于山龙村周大路旁，并镌刻神牌供入孔庙。碑面向南，此碑阴面和阳面刻有铭文。阳面铭文如下：“明朝中叶，始祖李桐自南京奉调入滇，任大理府参将。桐祖有三子，长名李瑶，居大理；次名李玢，移居开化；三子李璜，成化二十年由大理调昆明任教谕，二十三年到师宗，在土司珑耿（此处“珑耿”为碑注原文，正文采纳相关史籍，故为珑显）治下任管事。璜祖天性刚直，少有奇志，见土官暴虐残害人民，虽经多方规劝，但彼终无悔改，遂于弘治二年就赴京请袭之机，痛陈土官暴政，呈请改土设流，朝廷允请，并谕珑氏不得参与州事，土官阴狠，加兵谋害璜公。我璜祖为避祸，遂隐于丘北，至今马者龙传有后裔。璜祖事迹，曾于康熙六年本村族人立有碑记，文革时期被毁。而今追忆先祖精神，不畏强暴，锐意改革，于我后人有益裨。教，特以刻石纪念。李氏合族后裔重立。公元一九八五年十一月十日”。

云南省曲靖市师宗县竹基镇界桥社区宗甲小组李璜神道碑《明改土乡贤李公讳璜之神道碑》：

清道光丁酉（1837年）阴月谷上，李璜后裔在师宗宗甲村旁立《明改土乡贤李公讳璜之神道碑》。碑高1.37米，宽0.65米，厚0.12米，字阴刻，正书左行。座长0.65米，宽0.45米，高0.30米。阴面铭文如下：“忆公自改土而后，师人感报，崇祀乡贤。其奇迹异行，匪特详于府、州二志，而《通志》未尝没也。邑人士好观览者，莫不熟悉，为之惊异起敬焉。乃自来于於志载外，有州牧过石迹旁，钦其灵异赫濯，镌题其石额曰‘太璞流芳’。联曰‘忠贞不转他山石；爱敬奚惟兹土人’。噫！有斯联，石不必以联重，而联实足与石显，联与石，称二绝焉。兹末世裔，水源木本于公，无可崇敬，爰立片石以志，百世不忘。因附数言矣，以见斯联之可三复也。夫凡我同族，有乘马过此，须起敬，下之。”

云南省曲靖市师宗县彩云镇红土村小紫薇小组李璜神道碑《明设流改土乡贤李公讳璜之神道碑》（原碑）：

清光绪七年（1881年）孟秋月；师宗山黑、扯寨、歹鲁、紫薇村李璜裔孙于小紫薇村后，立《明设流改土乡贤李公讳璜之神道碑》，镌刻神牌供入乡贤，春秋享祭。碑高1.75米，宽0.75米，厚0.18米，文8行，行44字，字阴刻，正书左行。座长0.75米，宽0.60米，高0.40米。碑文与宗甲村李璜神道碑《明改土乡贤李公讳璜神道碑》同。

云南省文山州丘北县双龙营镇马者龙村六合山李璜纪念碑《明改土设流乡贤李公讳璜纪念碑》：

1996年立。阴面铭文如下：“明朝中叶，始祖李桐自南京奉调入滇，任大理府参将。桐祖有三子，长名李瑶，居大理，次名李玢，移居开化；三子李璜，成化二十一岁由大理调昆明任教谕，二十三岁到师宗，在土司珑耿（此处“珑耿”为碑注原文，正文采纳相关史籍，故为珑显）治下任管事。璜祖天性刚直，少有奇志，见土司暴虐残害人民，虽经多方规劝，但彼终无悔改，遂于弘治二年赴京请袭之机，痛陈土官暴政，呈请改土设流，朝廷允请，并谕珑氏不得参与州事，土官阴狠，加兵谋害璜公。我璜祖为避祸，遂隐于丘北，李芳祖寻父未果，不忍回籍，遂落籍马者龙，此李氏祖之来由也。而今追忆先祖精神，不畏强暴，锐意改革，于我后人有益裨教，特以刻石纪念。”阳面铭文如下：明改土设流乡贤李公讳璜纪念碑，马者龙合族后裔敬立，公元一九九六年丙子年二月初六日庚申。

李氏宗祠：

李氏宗祠坐落于云南省曲靖市师宗县丹凤街道山龙村山龙村，是一个宁静而和美的村庄。山龙村原名“三龙村”，因三条连绵的山脉簇拥汇集而得名“山名村”。宗祠始建于明隆庆二年（1568年），是为了缅怀李璜改土设流之功而选址建祠。宗祠坐落在山环水抱之处，远山为雄壮的红果山，子午河、二允河似玉带一样交汇于此，两河流淌的漩涡，仿佛是文明的交融。后面有老龟山、水井坡绵延汇集，钟灵毓秀，朝晖夕阴，气象万千。宗祠坐东朝西，占地面积约640平方米。宗祠大门为墙垣式大门，门两边的围墙，在天井四角设有花台，植有桂花树、牡丹、月季、丁香等植物、与宗祠的建筑交相映衬。宗祠分前、后两院。前院大门楹联为：“入室向家声，老子渊源，唐朝谱系；启帘赏春景，碧桃满树，红杏在林。”左耳房三间各一副楹联：“凡事让三分，便觉天宽地阔；有言留半句，自能月淡风清。”“一等人忠臣孝子；两件事读书耕田。”“忠厚持家昭祖德；诗书继世振人文。”后院大门楹联为：“祀祖宗一柱清香，必诚必敬；教子孙两行正业，曰读曰耕。”后院的正殿是祠堂的中心，正殿前面是十八扇屏门，屏门的玉腰为镂空木格式，天头、上幅、下裙和地脚均雕刻着“鹿望金钟”“竹报平安”“双龙戏珠”等精美的图案。中间六扇屏门是正门，正门上方悬挂着“李氏宗祠”鎏金匾，此匾雕刻于清道光丙申年（1836年）八月。正门两侧的厦柱有一幅显目的楹联：“为国为民，忠贞不转他山石；报功报国，爱敬宜深斯土人。”此联就是李璜“改土设流”的经历和写照。宗祠的正殿供奉着李氏先祖李璜的牌位，两侧是李璜四个儿子的牌位。李璜牌位的两侧有一幅楹联，是当年李璜积极响应明朝廷号召，推行“改土设流”，明熹宗皇帝朱由校御赐的“设流改土家声远，裕后光前世泽长”楹联。正殿的左侧挂着李璜的遗像。

李氏宗祠在清道光二年（1822年）被火烧，除正殿外，其余全部烧毁，后来李氏后人李振毓、李奠川联合族人捐银，修缮了后院、前院大门和围墙。1975年在此祠中办附设初中班，大门被拆下，用于南面教室的建设，前院扩为操场。1987年学校迁走后，教室及一些地基卖给私人，其余归并为村中祠堂，由山龙村中耆老李彦红、李培生、李春茂管理，并修复宗祠，重立了李璜牌位。改革开放后，参加抗日战争远征军的空军飞行员李宝华（1949年初随国民党到台湾）回乡祭祖，带头捐资修葺，修整了被破坏的李璜墓碑，把宗祠土墙更换成砖墙。据统计，明清以来山龙村共出过2名举人，3名国子监学生，拔贡、优贡49名；为官者正五品3名，正七品3名，军功六品1名；民国初期省立师范生8名，大学1人；新中国成立后，出地下室博士2名，硕士2名。如今，李氏宗祠不仅是村中教化子孙的重要场所，也是弘扬礼义廉耻、教育子孙勤学奋进的阵地。