古代美女绝育(顺藤吃瓜，花样百出的古人代孕)

最近某明星代孕的事闹得沸沸扬扬，我也来吃个瓜，说说古代代孕怎么搞。

代孕违背法律伦理

首先，必须声明一下，代孕这个事，不管啥时候，从古至今，它就没有合法过，也从来没人觉得它正确。所以某明星爽文写了一篇又一篇，除了把人看得云里雾里，感叹做明星太容易之外，其实她根本没明白，自己干了什么。

从法理上说，人的器官不是牟利工具，孩子更不是商品。胎儿也是人，也有人权，如果父母选择了不利于他们发育的环境，一样是侵权。父母应当提供的保障，除了物质，还有精神，连生都不打算生，凭啥要孩子，别拿孩子开玩笑。

其次是代母的身体权，如果允许代孕，就等于承认身体器官可以卖钱，这跟卖肝卖肾有啥区别？接下来是不是可以大卖活人了？

从伦理道德说，这俩孩子与代母并没有血缘关系，如果他们长大了，与代母子女恋爱，这个该怎么看待？再举个例子，如果母亲替女儿代孕，姑嫂代孕，孩子辈分怎么算？谁是谁的妈？

类似麻烦可能更多，如果生下孩子有残疾，双方都不想要咋办？或者代母养出了感情，不愿意还回去又咋办？甚至引发某些恶劣后果，比如说有先天缺陷或者疾病的，打算代孕生个孩子移植器官。

所以说，代孕这东西，并不是某些人理解的，我的身体我说了算那么简单，它挑战的，其实是伦理道德底线。如果允许，各种稀奇古怪，挑战三观的事件会层出不穷，给社会带来混乱。

所以劝某明星还是少发点爽文，好好想想自己做错了什么，又该怎么补救，然后给全国人民道个歉。

顺便说一句，不是这个事，我都不知道某国居然允许代孕。所以说不要把西方想象得那么美好，月亮那么圆，就冲这个事，这水平觉悟，还不如我们古人。

典妻由来及发展

有人可能要问了，古人又不懂现代科技，怎么提取精子卵子搞代孕？人家是不懂，但人家可以用传统方法啊，就是给对方提供一个老婆，协定日期，生下孩子后返还。

这就是臭名昭著的典妻。有个成语叫典妻鬻子，形容一个人极度悲惨，到了不得不把老婆孩子典当出去的地步。

这种事其实近代也有，八十年代浙江宁海县某公社社员仇某，以妻子结扎自己未有儿子为由，逼迫妻子同意自己跟某寡妇同居，以生子为约，并请来大队书记执笔写下了一份“租妇生子契约。”

当然，仇某最后以重婚罪锒铛入狱。其实对他的判决，可以数罪并罚，因为我国明令禁止典（雇）妻。

典妻很早就有了，因为最初的婚姻，都是买卖婚姻，娶老婆跟买老婆没区别，那时候人说买老婆，你可千万别当真，他其实打算的是娶老婆。

孟尝君要公孙戎护送象牙床，公孙戎不敢去，说“象床之值千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之。”

这床太贵了，万一磕着碰着，我就是卖老婆也赔不起。公孙戎虽然开玩笑，但如果他真卖老婆，对方也得八抬大轿明媒正娶，婚姻关系仍然受法律保护。

自从汉代确定了聘娶制度，买卖婚姻逐渐消亡之后，卖妻子就有了其它含义。

打个岔，其实纳采纳吉等三书六礼，都是买卖婚姻的规矩。汉代聘娶讲究的是三媒六证，三个媒人，斗、尺、秤、剪刀、镜子、算盘等六证，并不需要送啥礼，很多人把纳采纳吉跟三媒六聘混为一谈，实在贻笑大方。

到了南北朝乱世，老百姓为了活命，啥都顾不上了，真正的卖老婆也开始出现，分两种形式。

一种叫典，“以价易去，约限赎回”。谈好价钱把老婆当质押品，到期赎回，这是纯生意买卖，并不一定附带其他服务。

第二种就是赤裸裸代孕了，叫雇妻，“计日受直，期满听妇。”按日计价，到期收回，至于中间能不能生个三瓜俩枣，要看自己本事。

乱世里什么都可能发生，所以唐代便以法律形式明令禁止买卖妻妾，如有触犯，卖和买双方都要受罚。唐代还有一种合法的典妻，名为典贴，把老婆孩子质押，送去对方家里干活，到期若不赎回，罚没为奴婢。

这跟南北朝典妻差不多，所以逐渐形成了一种风气，老婆也可以当质押品。

宋朝经济极其发达，可谓封建社会之顶峰，不仅中国，放眼全世界也这样，高高在上，别人只能望其项背。经济发达就有一个后果，贫富悬殊，顶层和底层差异巨大，所以宋代有钱人，经常花钱雇个老婆。

《续资治通鉴》：“或于兼并之家假贷，则皆纳其妻女以为质。”

虽然《续资治通鉴》没有明说，但不难猜测，纳人妻女是为了生孩子。如果你问我咋知道？很简单，有钱人想再娶，黄花大闺女她不香吗？何必找有夫之妇。虽然南渡之后，南宋朝廷一团糟，没精力管这些破事，但毕竟在名义上，还是违法。

宋朝与众不同，重女轻男。我原来写过一篇宋朝职业女性，开封人家以生女为欢，因为阶层固化太严重，男性出头太难，但女儿却可以通过嫁人一步登天。

所以宋代职业女性五花八门，从小精心培养，挖空心思以嫁入豪门为目的。富人不管以什么目的再娶，稍微透点风，都会有大把人找上门来，别说当小三了，就是小七小八甚至没名没分都愿意，所以他们根本犯不着这样。

如果你问为啥不纳妾？你把纳妾想得太容易了，古代虽然允许三妻四妾，但真不是你想娶就娶。

宋朝规定，只有年满四十且膝下无子者，方可纳妾。想要纳妾，要满足两个条件，年过四十且没儿子，要不然也是违法，老婆可以理直气壮拒绝。

不满四十或想多生几个咋办，就只能另想办法，娶进家门算违法，那就不娶好了，于是典妻风俗逐渐发展起来。真正意义上的典妻代孕，是从宋代开始。

封建统治者态度很明显，禁止，虽然唐朝第一个禁止买卖妻妾，但把典妻写入刑法，元朝是第一个。元律规定，如果典妻，不仅罚没家产，还要吃板子，二十大板起步。

但法律再严只是法律，前面说了无数代孕坏处，但典妻毕竟跟代孕不同，典妻需要共同生活，一旦生活，很容易产生感情。比如说寡妇，独立拉扯几个孩子，难以生活，如果不分青红皂白禁止，等于把人往死路上逼。而现实中，通过典妻产生感情，最后正式入聘例子也不在少数。

所以经济发达的南方等地，尤其浙江福建，民间典妻拦不住的蓬勃发展，最后竟发展出了一套成熟规则。

典妻方式

第一，双方签订“典婚书”，约定期限内容报酬等等，还需要媒证。代孕女方称典妻，男方称典夫，媒证则称中人，协议一式三份，三方都要签名。

第二，仍然要举办仪式，跟明媒正娶差不多，只不过改在夜间进行。浙江武义等地，还要在宗祠香火祭拜，宴请全族，而金华等地，典妻并不去典夫家里住，倒是免了婚娶仪式的麻烦。

第三，生下来的孩子叫典子，具有财产继承权，同族叔伯不得干涉。典子认典夫原妻为母，喊亲妈婶婶，有些地方典妻也会被收录族谱，但只记做典妻或者典母。

南方典妻形式丰富多彩，叫法也五花八门。福建古田一带，把长期典妻称为“挂账”，短期称为“帮腿”，浙江仙居叫“典水面”，开化、金华叫“借肚皮”，温州则称为“路头妻”。

比较有意思的是浙江松阳，这里与众不同。丈夫若患病不能生育或者家贫，会给妻子再招一个丈夫，称为“坐堂招夫”。招上门的新丈夫生下来孩子，要与前夫平分，你一个我一个，前夫后夫则用“夹兄弟”相称。

要说这名字还真形象，咳，打住打住，跑歪了。

直到近代，浙江一些偏远山区，以及福建南屏，包括台湾省，仍然保留着与夹兄弟类似风俗。如果男人婚后发现不育，往往会再找个夹兄弟，如果你是当地人，问一下老人，八成能问出不少故事。

南方民间典妻之盛行，民国期间达到了一个高峰，孙文当选大总统，也不得不颁布了一条“禁止典雇妻女令”，但一直到新中国成立，才算真正杜绝。

几句公道话

说到典妻代孕根源，仍然是那句老话，“不孝有三，无后为大”，这是孟亚圣定过性的。

你不要认为这是封建思想，全是糟粕，古人先贤有些观点的确不对，不要说现代，就是搁古代看，也有点问题。但一棵树有虫子不见得整片森林都坏了，一句话有问题不见得所有都是问题。

即便你扒拉来一篇论文，逻辑漏洞也比比皆是，有些大的火车都塞不满，但不代表这篇论文就没价值。看人要往好处看，别太计较短处，对人如是，对观点也如是，要不然格局太小，做不了大事。

古人重视生育绝对有他的道理，后代意味着什么？

首先是基因延续。放弃生育等于你自绝天下，将来不管这个世界变成啥样，也跟你一点关系都没，真正做到了人死如灯灭。

作为普通人来说，青史留名不可能，做不到人过留名，咱做个雁过留声。有后代至少有人会记着你，后代可视为你生命的延续。

有时候跟朋友开玩笑，对不婚不孕女拳主义怎么看？回答是自然淘汰，人类进化过程中总要淘汰掉愚蠢基因，她们主动要求这么做，这很好，皆大欢喜。

第二继承权。

这不仅是财产继承，当然了，我相信谁也做不到，在生命终结那一刻，刚好把钱花完。你咋知道啥时候嗝屁，死早了来不及花光，钱花光了没死更悲催。

就算你有把财产全捐出去的觉悟，钱可以捐，但你的知识、社会关系，这么多年积累，这怎么捐？

孩子不仅能带来情感慰籍，也是你的第二次人生。我相信人人都犯过错，都有后悔的东西，你的这些教训，并不是白费，都是为他准备的。

你做不到的事情，可以由他来实现，你没走过的路，可以由他来完成，难道你真想放弃第二次人生？

第三男尊女卑。

我知道很多人要说，无后为大说的只是男孩，女孩不算人，但这问题要放到当时环境去看。

封建社会不仅封建，它还工作效率低，农业社会，只能依靠人力。你能想象一下，封建社会男少女多，指望女的耕田养活吗？

历史上不是没有男少女多的情况，那都是战乱，都造成了社会大退步。指望女人种地，投入产出显然不成比例，农业社会想发展，只能指望男人。所以男尊女卑它不是没道理，这是社会发展的选择，任何一个封建盛世，肯定都是男多女少，这样劳动力才能满足需求。

现代社会生产力不再由力量决定，而是知识，如果你还抱怨单位薪水低，那只能说明一个问题，你水平有限。只要你有知识有能力，到哪都大把人高薪请，谁管你是男是女，只要能带来效益，二尾子都不介意。

所以男尊女卑它不是封建迷信，这只是不同时代的不同需求。

第四宗祧制度。

古代有封爵，社会地位也可以继承，所以就有了宗祧制度，嫡长子继承一切，但这并不局限于贵族，对普通人也适用。

明永徽律和大清律都规定，同居家庭实行共财制度，家长全权处理一切，禁止成员拥有私人财产，家长过世由嫡长子继承。

封建社会虽然不禁止分家，但父母尚在你就要求分，会遭人鄙视的。古代宗族制度非常发达，家族真就是一大家子住一起，多的可达几百号人。

所以看电视剧，老北京到处宅门，那就是实际情况，为什么会这样？仍然是社会需求。

人多才好办事，集中人力物力财力，才有可能将家族事业壮大，一旦分开，各成散沙，无济于事。宗祧制度本质上，是非常科学的经济逻辑。

看过《大宅门》的，一定都记得，白家老大因为判了斩监候，老爷子才把家长位置传给了白景琦他妈。之后白景琦越做越出色，理所当然继承了家长，但一切前提，都是白家老大出事，他要没那事，真轮不到白景琦。

白景琦长子不成器，就是打瘸腿那个，继承家业当然甭想了，所以香秀才拼命想另过继一个儿子，这个儿子，原型就是导演郭宝昌。

这背后逻辑并不是什么母以子贵，而是香秀知道，如果她没儿子，白家产业就要落到别人手里，所以儿子对她很重要。

这也就是白景琦年纪太大没法生，如果原因出在香秀身上，她真可能给白景琦弄个典妻，没有儿子，失去的不仅是地位，还有财富。