本文所指白话是越语（粤语）。古时“越”通“粤”。土白是指讲白话的土著。

对比白话地区和客家地区的地名，可看出文化之端倪。以下内容主要据司徒尚纪写的《岭南地名文化的区域特色》等文章整理而成。

本文将分上下两篇，上篇讲白话地名，下篇讲客家地名。

白话地名彰显俚僚文化之悠久

两广白话区域是南越人主要居地，有着深厚的南越文化积淀层。所以，白话地名充满浓厚的俚僚文化色彩。

“罗”在壮语中是“山谷”或“下面”的意思，侗水语中则是“水田”的意思。罗字地名大量散见于广东省内各地，以粤西南较多。阳春有罗银，阳江有罗琴山、罗引山，粤中有罗岗、罗林、罗溪、罗坑、罗仔、罗秀等。西江流域有罗定、罗镜、罗坪、罗逢、罗孔、罗荔、罗罗求、罗冲等。

凡带有涌（冲）、土朗、坭、湴、土布（埔、步）、氵教、滘、沥、氹、浦塘、榃、基等字为起首的地名，即属俚僚水文化地名。它们属于壮语或后来形成的白话地名。

“冲”字地名除了小河的意思以外，也有类似“洞”字的含义，也广见于本区。如顺德有冲鹤，新会有冲塘、冲廉、冲茶、冲花，从化有冲岭，台山有冲洋、冲华、冲柴、冲云，封开有冲等、冲陵等。

东濠涌

广州南沙一路都是涌

涌(冲)，即河，广州有西关涌、东濠涌、驷马涌、荔枝湾涌、海珠涌、棠涌、螺涌、猎德涌、车陂涌、沙基涌、龙湾涌、双岗涌、芦苞涌，佛山有佛山涌，南海有官山涌，番禺有虾道涌，顺德有黄涌、鸡洲大涌等。

滘，又写作“漖”，意指分叉的河道和水沟。水边的村庄常称滘。广州附近有沥滘、新滘、横滘、增滘，东漖、南漖，顺德有北滘，新会有黄鱼滘等。

“朗”是俚僚语，为土白常见地名

㙟(朗、塱、蓢、浪)，写法虽有差别，但在白话里一概读为lng6。㙟为冲积平原或水网沼泽地。

在土白话语境里，山冈丘陵上低陷平平可耕的地片为“山蓢”；水网之区下陷的、水源特别充足的、可耕的水田为“蓢田”。

珠江三角洲、西江沿岸和粤西一些小河入海口地区多有此类地名。如广州有塱口，塱边、塱头、塱溪、郭塱、黄竹塱、松柏塱，东莞有大塱，阳江有新塱、阮塱、司塱，阳春有河朗等。

阳春河朗村

据考证，“蓢”音在今天白话里仍有其特殊的表意。例如，把一些长型的东西头部和尾部垫起而又平平的，白话称之为“塱起”；将湿衣服用竹竿串着张起来晾晒，白话谓之“朗衫”。用于大饭锅里放平作为蒸小菜的竹架子，白话叫“饭正朗”。

“塱”（朗）音实际是在低处将物平平地架起之谓。就今天“壮侗语族”各“语支”语音来看，他们称一些低陷的地片，其音全是近似于“朗”音。壮语呼为lom1，布依语为lm5，西双版纳傣语为lum5，德宏傣语为1om5，侗语为lm6，仫佬语为l：P8，水语为lm6，毛南语为1m2，黎语为Kw2lok7。

就壮侗语族八个语支这样发音进行追溯，可以看出原始壮侗语族的发音，是有其共通之处的。所以，有些专家学者才说土白话其实质是俚僚语。

另外，古越人通用步(埗)、埔、甫、布等表示山间近水广阔平地及津渡码头。宋人吴厚处《青箱杂记》说：“岭南谓水津为步”。广州有十八甫、黄埔、增步、盐步，花都有官禄埗等。

广州上下九十八甫

“六”在俚僚语里是山谷的意思，经常被译成“甪”“㟤”“渌”“菉”“绿”等字。比如，广西有六硍、渌落、六犁等。

还有“九”字，比如广西崇左江洲区濑湍镇的九岸村。“九岸”按照俚僚语（壮语）的语序解释就是“河岸周围”的意思。这个“九岸村”就在河两边。

那字地名也特别多。俚僚语（壮语）中的“那”是水田的意思。据研究，那字地名有90%集中在北纬21°—24°，主要位于河谷和三角洲平原。除广西广泛分布以外，主要集中在粤西和琼雷地区。阳江有那峒、阳春有那阳、恩平有那吉、开平有那坡、台山有那扶、番禺有那都、清远有那落、新兴有那康、高要也有那落等。

显而易见，俚僚土著居民（土白人）早期曾以种稻为生，其后土著被“汉化”或迁他处，但那字地名仍作为底层文化保留至今。

以俚僚图腾文化为地名的很普遍

牛汝辰在《岭南广府粤语地名文化特色》一文中称，俚僚人尚鬼，宗教、迷信风气盛行，形成具有浓厚地方色彩的图腾文化，反映在地名上多以鸟、鸡、狗、龙、蛇、鳄等动物图腾命名。

鸡卜

俚僚人盛行鸡卜，现今黎、壮族人仍有此遗风，以鸡字为起首地名见不鲜。其分布格局与鹤地名基本一致。如广州有鸡心岭、鸡心岩，从化和花都有鸡枕山，顺德有鸡洲，中山有鸡肠滘，东莞有鸡岭、鸡笼山，新兴有鸡田，郁南有鸡林，云浮有鸡山等。

据《广州日报》刊发的《这些带“鹤”的地名藏着文化密码》一文，越人崇拜鸟类很多，其中鹤是最受崇拜的鸟类之一，故“鹤”字地名在农耕发达的广府地区颇为常见。如广州有鹤边、鹤林、白鹤洞，顺德有冲鹤，中山有古鹤，广州番禺有鹤庄，斗门有鹤咀，深圳有鹤斗，东莞有鹤田，恩平有鹤坪，阳江有白鹤，德庆有榃鹤等。

土白的“洞”和客家的含义完全不同

洞字地名本指山间谷地、盆地或群山环抱的小河流域，后演化为某个血缘氏族居地，含义有所扩大。例如：隋唐时粤西冼夫人“世为南越首领，跨据山洞，部落十万余家”（《北史》卷91，《列女》）。

司徒尚纪认为，洞成为历史上古越人留居地常见地名，主要分布在北江以西。台山有洞美，新会有洞角，阳春有大洞，阳江有高洞、隋洞、儒洞，中山有梅花洞等。

需要特别指出的是，土白的“洞”不是指岩洞，跟客家地区以岩洞作为地名，完全不同含义。

俚僚人如果要用岩洞取地名，是这样操作的。据《壮语地名文化诠释》（作者：杨奔 黄玉 李萍一）一文称，俚僚人称有砂岩的洞叫“吞甲”，有砾岩的洞叫“丁吉”，有石灰岩的洞叫“吞逢”，产磨刀石的岩洞叫“吞盘”等等。地面以上的的洞为“岩”，地下洞为“凌”，如岩洞大的叫“岩隆”，色彩班驳的叫“岩来”，有鲤鱼的叫“凌泥”，有蟒蛇的叫“凌荡”，洞如桶的叫“凌桑”，洞边长桐树的叫“凌桐”等。

“板”和“边”原来是村的意思

俚僚人喜用“那”“板”“古”等字来作地名的字头。前面已经介绍过“那”，现在再来说“板”“古”。

据《粤江流域人民史》作者徐松石教授解释，遍及广西和琼雷的壮语“板”字地名，在广东许多地区又把“板”字从土音译为“边”字，并将原始土语倒装为顺装，故称村为边，但绝无边缘、靠边的意思。佛山南海“边”字地名约有80多处，如有谢边、潭边、欧边、高边、邝边，三水有麦边、罗边、蔡边等，阳江也有葛边等，皆为聚落地名。“古”字头的有古楼、古岭、古丽等。

还有很多“大”的字头，即意为“河”，如“大陆”是因该村右边有一个叫陆涧的山涧，村前是河，故名。

“濑”即河滩之意，也是壮语地名所用字。阳江有上濑、下濑、西濑等地名。这与阳江曾是俚人居住区域有关。

“猛”“冯”“封”在壮语中分别意为“地方”“区域”“地区”。汉置猛陵、封阳、冯乘、冯岗、冯溪等县，属苍梧郡。西江地区有封川、封溪、封山（今广西合浦北）、封开（今开平东）、封门所（今郁南县西南）、封乐（今新会北）、封兴（今封开县东北）等。

此围非彼围，土白围和客家围内涵完全不同

宋代以降，在西江沿岸和珠江三角洲各地，为取得耕地和防洪治涝而大规模围垦，于是以围、基为首尾的地名大量出现。牛汝辰在《岭南广府粤语地名文化特色》一文中称，珠江三角洲有桑园围、长利围、赤项围、罗格围、景福围、龙利围、大有围等。

桑园围

这和客家地区的“围”完全不一样。客家围又被称为围村、围村屋、围屋村、土围、水围、围堡等，是客家民居经典的三大样式（客家围屋、客家排屋、客家土楼）之一。

客家围屋大多以围字命名，被誉为“东方的古罗马城堡”“汉晋坞堡的活化石”，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色。

广州市增城福和镇坳头岗埔村的客家围龙屋，建于清康熙二十二年，是广州地区独一无二的客家围龙屋

只要在客家人聚居之处，我们都能见到围屋的踪迹，因此我们可以合理分析，围头人其实就是早期的客家人。他们的习俗文化等都和客家人无异，只是方言偏白话色彩。

客家围主要分布在广东的深圳、惠州、河源、梅州、韶关，江西的赣州，福建的龙岩、三明，广西的贺州、玉林等地及国内外其他客家人聚居地。

根据《宝安县志》，1979年深圳建市之前，宝安县客家人占了原住民的六成以上，他们分布在龙华、盐田、龙岗、坪山、罗湖、宝安、南山等地，并且在那些地方留下了大量的客家民居建筑群，根据粗略统计，单是在深圳保存下来的客家围屋就有300多座。客家文化成为深圳本土文化中最重要的部分之一。

“云浮”地名应来源于俚僚语

据《南宁职业技术学院学报》2021年第4期刊载的《粤西多元文化下的壮族史诗遗存 ——壮语地名视角下的“云浮”图像》（作者：陈俊宇）一文详细考证，“云浮”地名一词来源于壮语的音译。

云浮“美食”炸竹虫

邵兰珠研究指出，“云”在壮语中指“人”(vun2)，“浮”（pau2）在壮语中为“苦竹”的意思，根据壮语中习惯性的倒装用法，“云浮”意为“种苦竹之人”。司徒尚纪认为“云”字在壮语里原本是指“人”的意思，还可以进一步引申为“村落”，不是天上的云，而“浮”这个字则是“竹”的意思。因此“云浮”在壮语里的原意可解释为“竹村”或者“竹林之乡”。

在云浮，如今以“云X/X云”取名的地名还有很多。

百色这个名字也来自俚僚语。“百”是壮语嘴的意思，古壮字写作〔口百，bak〕，“色”意为洗，写作〔氵色，saeg〕“百色”意为是河边洗衣服的渡口（也有观点认为“色”意为堵塞，写作〔噻，saek〕，百色意为堵塞的关口的意思）。

在白话地区，俚僚文化色彩浓厚的地名其实还有很多，在此限于篇幅就不一一列举了。

由上我们不难发现，土白区域俚僚文化一直盛行，即使是现在。