新乡鸵鸟养殖基地(老家河南 山河之会——新乡历史人文地理格局特征漫谈（三）)

山河文明 蔚然大观

在中国太行山东麓和黄河之间华夏文明核心承载带上，各个时期文明星罗棋布，但没有一个城市如新乡，与大山大河有着如此紧密地联系。太行山如巨脊长龙，横亘在华北平原与山西高原的交界处，成为中国第二、第三阶梯天然的分界线。唐初魏王李泰主编中国大型地理著作《括地志》载:“太行数千里,始于怀而终于幽,为天下之脊。”太行山在新乡的辉县突然大转折向西南奔去，这种地质运动上的转折，使新乡的太行山天崩地裂，石破天惊，姿态百生，丹崖翠谷，沟谷纵横、碧水丹山，形成壮观的地质地理地貌奇观。如果说太行山赋予了新乡静止沉稳大气磅礴的性格，而黄河，则以汪洋恣肆、奔腾不羁的变动，在华北平原上恣意展示着一种跳跃的律动。黄河出陕西，进河南，在新乡境内完成最后一次大转折，东北奔流入海。而历史上黄河每一次河变、河崩、改道，都让这片土地上的文明经历一次洗礼，或淹没，或流转，或蜕变新生，改变着新乡的区划格局，也改写着新乡的文明绝续。

如果时光倒转，山河间的新乡是一种别样的气象万千。在地球诞生后的46亿年的演化史中，一共经历了太古代、元古代、古生代、中生代、新生代5个漫长的地质时代。在新乡的八里沟景区有太古代的花岗岩，在与陵川交界的回龙景区悬崖底层，可以集中看到聚集了太古代、元古代、古生代、新生代4个断代地质剖面，通俗的叫法为“四世同堂”地质遗迹，世界罕见，这是山西同行研究的成果，可惜我们没有开展过深度专业研究。综合地质专家的研究和判断，新乡本土地质岩层至少能反映出34亿年的地质历史。地质年代古奥神秘，通俗讲，6亿年前的新乡与地球一样，全埋藏在海洋里。6亿年之后新乡所在的华北古大陆浮出，沉没，反反复复，大约在距今3亿年前，才抬升为陆地。今天关山发现的三叶虫化石、秋沟发现的海藻类化石，都曾是数亿年前海洋沉积的物证。1.7亿年前的“吕梁运动”，使太行山地区的地壳进入差异升降阶段。7000万年前的“燕山运动”，使太行山地区发生了强烈的褶皱和断裂，奠定了太行山的基本轮廓；3000万年左右时期，更为强烈的“喜马拉雅运动”使太行山再次抬升，而东侧的华北平原则相对下沉，构成了太行山今日的形态。 地质专家还有一种观点，距今7400年时，黄河尚未形成,华北平原还没有诞生，太行山以东就是大海，海岸线在保定—石家庄—邯郸—安阳—新乡—济源一线的太行山麓。那个时期，站在新乡的太行山向东望，是一片茫茫大海，是不是很爽？

据水利部黄河水利委员会资料，在距今150万年前，（黄河）流域内还只有一些互不连通的湖盆，历经105万年，各湖盆间逐渐连通，构成黄河水系的雏形。到距今10万至1万年间的晚更新世，黄河才逐步演变成为从河源到入海口上下贯通的大河。在距今10000年至3000年，河水上下贯通，由于洪水泥沙增加和海平面升高,华北平原崛起，黄河开始了塑造华北平原和人类防河治河的历史。黄河在新乡境内不仅留下多次改道变迁的痕迹，古河道、故堤历历在目，新乡境内的古济水、古鸿沟、古濮水、古官渡水等也由于黄河的侵袭而淹没，卫河、孟姜女河也由于河堤的兴起，改变了流域的归宿，胙城、沙门城、卷城等古城的消失也与黄河改道密不可分。

地质的演变推动着物种生命的出现，也掀开了史前人类文明的一页。在新乡大地上，先后出土发现了了距今600万年——13万年前的犀牛化石、三趾马化石、大唇犀鹿类化石（凤凰山地区）、纳玛象化石等（市区孟营），50万年前的鸵鸟到化石（辉县孟庄镇），新乡太行山还生存者200万年前第四届冰川时期遗留下来的红豆杉。这些物象统一指向，那个时期新乡气候远比现在湿润的多，气候更适宜热带多雨生物生存。也是在同一时期，人类史前文明开始出现。沿太行山两侧区域是中国史前文明最集中的区域之一。上溯至200万年以来远古人类的活动遗迹就有发现。河北太行山区域的泥河湾盆地，是我国乃至世界最具影响力的旧石器考古研究基地之一。邻近的陵川县1985年发现了距今约10万年至2万年前的塔水河旧石器古人类遗址，邻近的滑县2009年在黄河故道河道发现约10万年左右的人类狩猎动物化石。新乡虽没有发现大规模的旧石器时期的遗址，但于1997年在新乡县大块村坡状地层中发现了距今18000年前的刮削器。正如古人类学家贾兰坡预言，在太行山前、黄河北岸一万年前旧石器人类活动遗址一定存在，这些需要时间来证明。

进入新石器时代，新乡人类活动遗址迅速增多。距离市政府大楼仅一公里的骆驼湾裴李岗文化遗址，显示出8000年~9000年前新乡市区就有人类活动的痕迹痕迹。市区西南5公里的络丝潭文化遗址，是一处约为5000年以前的仰韶文化晚期遗址，正处于新乡最早城市遗址——冯石城附近，两处遗址将新乡城市文化历史大幅度推前。1957年～1958年仅在市区刘庄营、骆驼湾、孟营、臧营、朱庄屯、东高村、南高村、马小营、杨岗、高湾、曲里、临清店、东鲁堡、何屯、潞王坟等就发现新石器遗址14处，覆盖面非常大。新乡市区作为华夏文明起源的母地之一，名不虚传。在市属各县除延津外，均有遗址发现。辉县孟庄遗址被列为1992年全国考古十大发现，龙山、二里头及商代时期三叠层是中原地区的首次发现，数千年遗址连续居住性，突出遗址位置的重要性，也将研究直指共工氏部落。新乡县李大召遗址是中原大地发展起来的一种新石器时代晚期文化，它提供了一个河南龙山文化早期、中期、晚期完整发展的实例。

夏商周三代和春秋、战国时期，是新乡城市文明崛起的时期。城市建设的规模、等级有了明确的制度规范和礼制约束，诸侯国的封建、商货贸易和交通的形成都促进城市的发展。在新乡，先后有胙国、共国、凡国等封国存在，廪延（今延津）、宁邑（今获嘉）、新中（今新乡市）、酸枣（今延津）、汲（今卫辉）、共（今辉县）、凡（今辉县凡城）、卷（今原阳境内）、衡雍（今原阳境内）、原武（今原阳境内）、阳武（今原阳境内）等城市，或为封国都邑，或据黄河、交通要津，纷纷兴起，成为区域文明的重要承载。

这个时期，新乡牧野大地的大事也走进了文明的记载。在中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,也是中国最古老的皇室文集《尚书·牧誓》中记载“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”《牧誓》是一篇描写3000多年前在新乡大地上，即将发生王朝替代战争的总动员令，“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。《诗经·大雅·大明》”《史记·太史公自序》记载：“武王牧野，实抚天下。” 中国历史上有确切记载的第一次战争——牧野大战彪炳史册。

勤劳智慧的新乡先人，在中华文明前进的征程中，创造出了绚丽的文化文明，成为华夏文明重要组成。在辉县新石器时代孟庄遗址中，有中国少见的跨越龙山文化、二里头文化（夏）及商三个时期的三叠土城存在，在孟庄遗址、市区络丝潭遗址和附近的李大召遗址中，发现房屋和水井的存在。这些体现了新乡先民在很早时期走出了摆脱自然依赖,改善生存环境的智慧。新乡境内是早起中国城邑发展和建设最为密集的地区之一，匡、廪延、酸枣、卷、阳武、宁、新中、汲、共等这些在《春秋》、《战国策》等先秦史籍已经存在的城市，现在的市县，如市区、长垣、原阳、延津、获嘉、卫辉、辉县等城市的建设历史，可追溯到上古。新乡太行山中保留的战国魏长城遗址、古代黄河遗留下来的古阳堤（汉堤）、太行堤等史诗级的工程，显示新乡先民战天斗地的、与自然抗争的智慧。现存的百泉、潞王陵、比干庙、香泉寺、清代小店河民居群等文化遗址，显示出古人在园林、建筑、雕刻、宗教等方面的杰出创造。

文明的繁荣离不开文化艺术的创作。新乡境内春秋、战国贵族大墓出土了大量高级别的青铜器皿。山彪出土的水陆攻战纹鉴，全器纹饰图像中共有人物数百人，表现了格斗、射杀、划船、击鼓、攻城、犒赏等种种战时的场景，技巧之高，堪称教科书级别。辉县出土国家博物馆馆藏的“子龙”铭文的圆鼎，是目前发现的商末周初最大的圆形青铜鼎，高103厘米，重230公斤，与司母戊大方鼎一圆一方，合称双璧。公元280年左右，在新乡卫辉市出土的汲冢遗书是中国古代两次大规模的文献出土之一。这批来自魏安僖王大幕的资料，其中的《竹书记年》年代远早于司马迁《史记》，对中国古代史夏商周和春秋、战国历史起到重要补充订正作用。在中国第一部诗歌总集《诗经》中，新乡的人物、地理、风景画风飘扬。太行山和黄河走来了，“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。”（鄘风·君子偕老）“谁谓河广，一苇杭之。”（卫风·河广）；百泉的泉水走来了“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思”(邶风·泉水)》；誓死捍卫爱情的姑娘走来了“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只！”（鄘风·柏舟）。一个个鲜活的的灵魂，一处处鲜明的和谐自然之境，至今仍显现出旺盛的生命力。从古至今，孙登、竹林七贤、曹植、李白、高适、苏东坡、邵雍、许衡、耶律楚材、王恽、元好问、赵孟頫、王铎、李梦阳、李贽，乃至现在谢晋、侯德昌、刘震云等等，在新乡创作了大量艺术作品，文以地显，地以文名。

新乡的宗教史有着独特的研究价值，影响深远。新乡太行山白鹿山、三湖、霖落山地区，涵盖现在的宝泉、白云寺、八里沟、轿顶山、香泉寺等，是古代新乡佛教传播的重地，有的追溯到魏晋。佛教的大德高僧如北魏的佛图澄、南宋末的寂照通悟禅师、元代的普照大师、明代的天奇和尚，或往来朝廷，或在民间威望卓著，风气影响深远。金代新乡卫辉人萧抱珍，创建道教的“太一道”，后并入全真道。以符法为特点，祈禳呵禁，治病驱邪，在河南、山东、河北广传，元世祖忽必烈曾封其“一悟真人”。新乡的宗教传播，得到权贵的鼎力相助和支持。明代万历皇帝生母信佛，万历称其为“九莲菩萨”。潞王就藩，子随母好，两代潞王笃信佛教。在今天回龙、九莲山、香泉寺、吕祖阁和邻近淇县朝阳寺等地，王宫上下大力供奉投资，带动一带风气的形成。九莲山景区最高神九莲老母的崇拜信仰，与潞王力挺有密不可分的联系。民国总统徐世昌祖居卫辉，笃信道教吕洞宾，和当时吕祖阁的道长相交甚厚。吕祖阁前的大殿门口至今留有徐世昌的一副对联：上联：看破红尘修练几千载称神真仙缘；下联：邯郸黄粱一梦四十年将相虚富贵，影响一方风气。与官方宗教并存的同时，追溯至元初乃至更远的民间宗教，以“老母”神信仰为特征的民间宗教，在新乡的九莲山、老爷顶等许多地方，非常集中典型，是研究民俗、民间信仰的活化石。这种历史上游离于官方之外、甚至曾一度为反抗政府的白莲教、义和团、红枪会等利用、掌控的宗教，鼎盛时将正统宗教驱除在外。今天晋冀鲁豫地区许多民间信仰的地方，仍能看到其影子，是新乡民间信仰比较有特色的地方。