开州孔雀养殖场(《声律启蒙》全文翻译及详细解读24)

熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。

熊对虎，为什么熊要和虎在一起对，除了一个词“虎背熊腰”外，在传统文化中，早在西周时期，旗帜上面绘有熊虎的图案，《周礼》记载“熊虎为旗”，后来用它们借指战旗。“烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇”。

熊虎也可以比喻人，《三国志》里说“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者”，勇猛善战的将士可以说“熊虎之士”“熊虎之师”等。

熊在古代也叫罴，据说可以打的过老虎，柳宗元有一篇散文《罴说》中“鹿畏䝙，䝙畏虎，虎畏罴。”

象对犀，上古时期，中原地区气候温暖湿润，犀牛大象，比比可见，从甲骨文字到青铜器具，都有它们的痕迹，犀牛的甲骨文叫兕，它的角可以作酒杯，所以也叫“兕觥”，《诗经•七月》有“称彼兕觥，万寿无疆。”，同样的象牙也可以制作成器具，《诗经•君子偕老》中说“玉之瑱也，象之揥也”，说的就是用象牙做的搔头的工具或装饰品。

因此，象对犀，指的就是象牙对犀牛角。由此也引申为奢侈品的代表，古人很早就对奢侈品有着明确且清醒的态度，时时警惕，防微杜渐，生于忧患，死于安乐。

《韩非子》里有个“纣为象箸”的故事恰好可以解释象对犀。

“ 昔者，纣为象箸（筷子），而箕子怖。以为象箸必不加于土硎（泥做的碗），必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿（粗劣食物） 。”

说的是纣做象牙筷子让箕子感到恐惧。（他）认为：“象牙筷子肯定不会和泥做的碗一起用，必然要用犀牛角或者玉做的杯子。用象牙筷子犀牛角杯子就不可能再来配豆子豆叶（这样的普通的食物），而是吃更奢侈的食物”，这样就慢慢的奢侈腐化，必将死于安乐。

霹雳对虹霓，霹雳就是打雷时电闪雷鸣的现象，李白的《梦游天姥吟留别》中有“列缺霹雳，丘峦崩摧。”虹霓，也写作“ 虹蜺 ”或者“螮蝀”，指雨后出现的美丽彩虹。这两种东西可以代表不同的寓意，霹雳可以比喻艰难困苦，而虹霓则可以比喻美好的东西。想起了舒婷一首诗《致橡树》，诗中写到“我们分担寒潮、风雷、霹雳。我们共享雾霭、流岚、虹霓”。用到的就是霹雳对虹霓。

杜鹃对孔雀，杜鹃，也叫布谷鸟，子规，因其鸣叫声极其哀切，所以也称它为“冤禽、悲鸟、怨鸟”，古诗词中常用它渲染哀怨悲凄的气氛或者思归的心情。例如：李白《宣城见杜鹃花》

“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”

秦观《踏莎行郴州旅舍》

“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

辛弃疾《定风波·杜鹃花》

“百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。”

在西方，杜鹃鸟的象征意义也不是很美好，英语发音“cuckoo”就是它的叫声，这个单词除指杜鹃或布谷鸟外，还有疯人、狂人、傻事、丑事之类的意思。

孔雀，也叫越鸟，是尊贵、吉祥、和平和爱情的象征。在东方的传说中，孔雀是百鸟之王，与大鹏为同母所生，被如来佛祖封为大明王菩萨。在西方的神话中，孔雀则是天后赫拉的圣鸟。

所以两种鸟放在一起是对比，前者平凡普通，后者高贵稀有，前者象征悲催凄惨，后者象征吉祥如意。

桂岭对梅溪。可以解释为长满桂树的山岭和开满梅花的溪畔，都是很美的地方。桂树和梅花又象征着高洁的品德。其实这两个地方都有实地。

桂岭:在连州的桂阳县。《太平寰宇记》记载“桂岭，五岭之一也。山上多桂，因以为名。”

柳宗元在贬到连州时作了一首诗《度桂岭歌》

“桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。寄言迁金子，知余歌者劳。”

还有一首《别舍弟宗一》写到“桂岭瘴来云似墨”，都是说贬谪之地的环境恶劣。

梅溪：位于浙江省金华市兰溪境内，为兰江最大支流。张籍有首诗《和韦开州盛山十二首·梅溪》

“自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。”写的是经过梅溪的不舍之情。

萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。

萧史凤说的是先秦时期，秦国有个叫萧史的人,他擅长吹箫，而且能用箫声招致孔雀、白鹤,秦国国君秦穆公的小女儿弄玉喜欢他,秦穆公就让他们作了夫妻。萧史教弄玉吹箫,几年后他们的箫声就像凤凰和鸣,于是招来了凤凰。秦穆公为此而筑凤台,让他们住在上边,后来他们乘凤凰飞升而去。

宋宗鸡，说的是《幽明录》里的的故事，“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼着窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。”晋时沛国的宋处宗担任兖州刺史的时候，曾经买过一只公鸡，他特别喜欢这只公鸡，精心喂养，并常常将鸡放在笼子里搁在窗台上。结果这只鸡大概是只成精的鸡，居然开始说人话了，和宋处宗谈论，非常有智慧，天天谈论不止，以至于宋处宗的口才都大有长进。

两个故事，一个成仙，一个成精，都是说变化。远近对高低，《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，说的也是变化。

水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。

水寒时节一般指秋天，李白诗云“月明秋水寒。”水暖则指春天，“春江水暖鸭先知”。黄庭坚有句诗“林薄鸟迁巢，水寒鱼不聚。”和这一句意思差不多。

杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。两句说的都是陶渊明，陶渊明在自己的传记《五柳先生传》中说，“宅边有五柳树，因以为号焉。”自号五柳先生，古古诗词中杨柳一般指的是柳树，柳树和烟，说的是早春时节柳树刚刚发芽，远远望去，如烟似雾。“杨柳如烟”与“两岸晓烟杨柳绿”意义相同，彭泽县指陶渊明做过83天的彭泽县令，后不愿为五斗米折腰而辞官归隐田园。

桃花流水武陵溪，说的是陶渊明的名作《桃花源记》，开头便是“武陵人，捕鱼为业。缘溪行”后来桃花源和武陵溪都成了和世外桃源有关的典故，二者的意象相同，如杜甫的“多垒满山谷，桃源无处求。”李白的“功成拂衣去，归入武陵源。”都是指与世隔绝的地方。

公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；

公子，指贵族年轻子弟，玉骢即玉花骢，泛指骏马，绮陌指繁华的街道。也指风景美丽的郊野道路。

这一句出自韩翃 的《少年行》：“千里斑斓喷玉骢，青丝结尾绣缠鬃。鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。”年轻的公子骑着静心装饰的骏马，在繁华的街道上寻花问柳，追欢作乐。和我们今天的富二代来着豪车炸街差不多，韩诗是对这些不务正业的少年公子的鄙薄之情，溢于言表。

同样是写《少年行》的诗，王维的《少年行》则写的慷慨激昂，豪情万丈。

“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。

天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。”

韩诗的少年公子萎靡不振，行尸走肉而已，王诗的少年游侠，潇洒豪迈，风流倜傥，侠肝义胆，豪放不羁，少年意气，挥斥方遒。二诗的不同则是时代的差别，王诗写在安史之乱前的大唐盛世，韩诗则是写在安史之乱后的衰落王朝。

佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。指女子绣花累了，关上闺房，倚靠着珊瑚枕休息。这一句想到《红楼梦》里的一句诗““倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。”，红楼梦里的女子大多可谓佳人，倦绣一词写出了女子的慵懒之美，再加上靠着珊瑚枕而眠就更美了。