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开州孔雀养殖场(《声律启蒙》全文翻译及详细解读24)

来源:村晓农业网|更新时间:2023-11-18|点击次数:

熊对虎,象对犀,霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀,桂岭对梅溪。萧史凤,宋宗鸡,远近对高低。水寒鱼不跃,林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县,桃花流水武陵溪。公子追欢,闲骤玉骢游绮陌;佳人倦绣,闷欹珊枕掩香闺。

熊对虎,为什么熊要和虎在一起对,除了一个词“虎背熊腰”外,在传统文化中,早在西周时期,旗帜上面绘有熊虎的图案,《周礼》记载“熊虎为旗”,后来用它们借指战旗。“烈烈旆其旗,熊虎杂龙蛇”。

熊虎也可以比喻人,《三国志》里说“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者”,勇猛善战的将士可以说“熊虎之士”“熊虎之师”等。

熊在古代也叫罴,据说可以打的过老虎,柳宗元有一篇散文《罴说》中“鹿畏䝙,䝙畏虎,虎畏罴。”

象对犀,上古时期,中原地区气候温暖湿润,犀牛大象,比比可见,从甲骨文字到青铜器具,都有它们的痕迹,犀牛的甲骨文叫兕,它的角可以作酒杯,所以也叫“兕觥”,《诗经•七月》有“称彼兕觥,万寿无疆。”,同样的象牙也可以制作成器具,《诗经•君子偕老》中说“玉之瑱也,象之揥也”,说的就是用象牙做的搔头的工具或装饰品。

因此,象对犀,指的就是象牙对犀牛角。由此也引申为奢侈品的代表,古人很早就对奢侈品有着明确且清醒的态度,时时警惕,防微杜渐,生于忧患,死于安乐。

《韩非子》里有个“纣为象箸”的故事恰好可以解释象对犀。

“ 昔者,纣为象箸(筷子),而箕子怖。以为象箸必不加于土硎(泥做的碗),必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿(粗劣食物) 。”

说的是纣做象牙筷子让箕子感到恐惧。(他)认为:“象牙筷子肯定不会和泥做的碗一起用,必然要用犀牛角或者玉做的杯子。用象牙筷子犀牛角杯子就不可能再来配豆子豆叶(这样的普通的食物),而是吃更奢侈的食物”,这样就慢慢的奢侈腐化,必将死于安乐。

霹雳对虹霓,霹雳就是打雷时电闪雷鸣的现象,李白的《梦游天姥吟留别》中有“列缺霹雳,丘峦崩摧。”虹霓,也写作“ 虹蜺 ”或者“螮蝀”,指雨后出现的美丽彩虹。这两种东西可以代表不同的寓意,霹雳可以比喻艰难困苦,而虹霓则可以比喻美好的东西。想起了舒婷一首诗《致橡树》,诗中写到“我们分担寒潮、风雷、霹雳。我们共享雾霭、流岚、虹霓”。用到的就是霹雳对虹霓。

杜鹃对孔雀,杜鹃,也叫布谷鸟,子规,因其鸣叫声极其哀切,所以也称它为“冤禽、悲鸟、怨鸟”,古诗词中常用它渲染哀怨悲凄的气氛或者思归的心情。例如:李白《宣城见杜鹃花》

“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”

秦观《踏莎行郴州旅舍》

“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”

辛弃疾《定风波·杜鹃花》

“百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。”

在西方,杜鹃鸟的象征意义也不是很美好,英语发音“cuckoo”就是它的叫声,这个单词除指杜鹃或布谷鸟外,还有疯人、狂人、傻事、丑事之类的意思。

孔雀,也叫越鸟,是尊贵、吉祥、和平和爱情的象征。在东方的传说中,孔雀是百鸟之王,与大鹏为同母所生,被如来佛祖封为大明王菩萨。在西方的神话中,孔雀则是天后赫拉的圣鸟。

所以两种鸟放在一起是对比,前者平凡普通,后者高贵稀有,前者象征悲催凄惨,后者象征吉祥如意。

桂岭对梅溪。可以解释为长满桂树的山岭和开满梅花的溪畔,都是很美的地方。桂树和梅花又象征着高洁的品德。其实这两个地方都有实地。

桂岭:在连州的桂阳县。《太平寰宇记》记载“桂岭,五岭之一也。山上多桂,因以为名。”

柳宗元在贬到连州时作了一首诗《度桂岭歌》

“桂阳岭,下下复高高。人稀鸟兽骇,地远草木豪。寄言迁金子,知余歌者劳。”

还有一首《别舍弟宗一》写到“桂岭瘴来云似墨”,都是说贬谪之地的环境恶劣。

梅溪:位于浙江省金华市兰溪境内,为兰江最大支流。张籍有首诗《和韦开州盛山十二首·梅溪》

“自爱新梅好,行寻一径斜。不教人扫石,恐损落来花。”写的是经过梅溪的不舍之情。

萧史凤,宋宗鸡,远近对高低。

萧史凤说的是先秦时期,秦国有个叫萧史的人,他擅长吹箫,而且能用箫声招致孔雀、白鹤,秦国国君秦穆公的小女儿弄玉喜欢他,秦穆公就让他们作了夫妻。萧史教弄玉吹箫,几年后他们的箫声就像凤凰和鸣,于是招来了凤凰。秦穆公为此而筑凤台,让他们住在上边,后来他们乘凤凰飞升而去。

宋宗鸡,说的是《幽明录》里的的故事,“晋兖州刺史沛国宋处宗,尝买得一长鸣鸡,爱养甚至,恒笼着窗间,鸡遂作人语,与处宗谈论,极有言智,终日不辍,处宗因此言巧大进。”晋时沛国的宋处宗担任兖州刺史的时候,曾经买过一只公鸡,他特别喜欢这只公鸡,精心喂养,并常常将鸡放在笼子里搁在窗台上。结果这只鸡大概是只成精的鸡,居然开始说人话了,和宋处宗谈论,非常有智慧,天天谈论不止,以至于宋处宗的口才都大有长进。

两个故事,一个成仙,一个成精,都是说变化。远近对高低,《题西林壁》“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,说的也是变化。

水寒鱼不跃,林茂鸟频栖。

水寒时节一般指秋天,李白诗云“月明秋水寒。”水暖则指春天,“春江水暖鸭先知”。黄庭坚有句诗“林薄鸟迁巢,水寒鱼不聚。”和这一句意思差不多。

杨柳和烟彭泽县,桃花流水武陵溪。两句说的都是陶渊明,陶渊明在自己的传记《五柳先生传》中说,“宅边有五柳树,因以为号焉。”自号五柳先生,古古诗词中杨柳一般指的是柳树,柳树和烟,说的是早春时节柳树刚刚发芽,远远望去,如烟似雾。“杨柳如烟”与“两岸晓烟杨柳绿”意义相同,彭泽县指陶渊明做过83天的彭泽县令,后不愿为五斗米折腰而辞官归隐田园。

桃花流水武陵溪,说的是陶渊明的名作《桃花源记》,开头便是“武陵人,捕鱼为业。缘溪行”后来桃花源和武陵溪都成了和世外桃源有关的典故,二者的意象相同,如杜甫的“多垒满山谷,桃源无处求。”李白的“功成拂衣去,归入武陵源。”都是指与世隔绝的地方。

公子追欢,闲骤玉骢游绮陌;

公子,指贵族年轻子弟,玉骢即玉花骢,泛指骏马,绮陌指繁华的街道。也指风景美丽的郊野道路。

这一句出自韩翃 的《少年行》:“千里斑斓喷玉骢,青丝结尾绣缠鬃。鸣鞭晓出章台路,叶叶春衣杨柳风。”年轻的公子骑着静心装饰的骏马,在繁华的街道上寻花问柳,追欢作乐。和我们今天的富二代来着豪车炸街差不多,韩诗是对这些不务正业的少年公子的鄙薄之情,溢于言表。

同样是写《少年行》的诗,王维的《少年行》则写的慷慨激昂,豪情万丈。

“新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。

出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。

一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于。

汉家君臣欢宴终,高议云台论战功。

天子临轩赐侯印,将军佩出明光宫。”

韩诗的少年公子萎靡不振,行尸走肉而已,王诗的少年游侠,潇洒豪迈,风流倜傥,侠肝义胆,豪放不羁,少年意气,挥斥方遒。二诗的不同则是时代的差别,王诗写在安史之乱前的大唐盛世,韩诗则是写在安史之乱后的衰落王朝。

佳人倦绣,闷欹珊枕掩香闺。指女子绣花累了,关上闺房,倚靠着珊瑚枕休息。这一句想到《红楼梦》里的一句诗““倦绣佳人幽梦长,金笼鹦鹉唤茶汤。”,红楼梦里的女子大多可谓佳人,倦绣一词写出了女子的慵懒之美,再加上靠着珊瑚枕而眠就更美了。

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