近日，两条鳄鱼上了热搜，并不是因为这两条鳄鱼长得多出众，或者有多新奇，而是因为这两条鳄鱼是被人放生的。据了解，两条鳄鱼是一名天津人驱车500公里前往河北邯郸武安放生的，而且是放生在京娘湖这一著名旅游景点之中。不过据燕晚新闻报道，放生鳄鱼的当事人已经找到，并且是主动到公安机关说明情况、接受调查的。好在进入京娘湖水库中的鳄鱼只有一条，并非两条，放生的鳄鱼也是不足1米长的人工养殖鳄鱼，目前搜寻捕捞工作正在有序进行。

这里，我有三个疑问：其一、为什么要驱车500公里前往指定的地方放生？其二、放生地点为什么不是野外而是旅游景点？其三、以前放生的都是一些在各地都有的鱼类，为什么这次是鳄鱼？

而要想了解这三个疑问，就要说一说具有明显“宗教色彩”的放生一事了。放生源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十——“不行放救戒”，“佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母；若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”但是佛教中放生的动物主要是赎取被捕的鸟类、鱼类等禽兽，放生的地点也有专用的水池，称之为“放生池”。

可当下“放生”却演化成了一个畸形的产业。

最早的放生，是有佛教信仰的人购买别人捕获的鱼类，或者是猎人捕获的鸟类等放归到江河湖海或者是山野丛林当中，通过拯救生命来体会和感受生命的可贵，从而更珍惜生命，也能更好的体悟慈爱和悲伤。

可现在的“放生”已经悄然发生变化，而且已经形成了一种产业，以前放生的鱼啊、鸟啊本身就是野生的，放生之后确实可以继续生活，放生也确实可以拯救一条生命。可现在的放生存在明显的三个问题：

1、现在放生的鱼鸟不再是野外捕获的，而是人工养殖的，这种动物缺少野外捕食经验，放生到野外的结局基本只有一个，那就是死亡，并没有真正拯救生命，这次邯郸武安放生的鳄鱼就是人工养殖的鳄鱼，并没有野外捕食的经验，即使短时间发现不了，其最终的结局大概率还是会被饿死的。

2、放生的地点已经不是以前那种固定的“放生池”（直到目前，多数寺庙都有放生池，池中也多是信仰之人放生的乌龟），而是随处放生，这次的鳄鱼放生竟然选在著名的旅游景区，这种放生不仅会破坏当地水库水生态水环境，还会对旅游景区内的游客，以及周边的民众安全造成较大的威胁。

3、放生生物的种类五花八门，以前放生的都是些鱼鸟，原本就属于当地的环境，放生后并不会对当地的环境造成严重危害。可现在不仅是放生各种野生鱼类，还会放生我国长江的泥鳅、鳝鱼、黑鱼等，放生蛇、鳄鱼等。更有甚者还会选择放生一些外来物种。

受中间人的“忽悠”，有人信了野生的放生数量少，“积德”不给力，而人工养殖的能以更低的价格放生更多的生物，积德速度自然更快，这样的话。也有人信了，放生不能随波逐流，而应该是特立独行，这就导致很多物美价廉，性情凶猛的外来物种成了许多放生者的“首选”，而且在他们看来自己放生的动物越大、越新奇，数量越多，自己的功德就能越早得圆满，升官发财也就指日可待。

其实这种畸形化的“放生”，是完全将自己的幸福凌驾于别人之上，即使真的有佛祖，这种危害别人生命的放生也得不到佛祖的认可。同样拿这次河北放生鳄鱼这件事来说吧，虽然放生了一条野生鳄鱼看似是拯救了它的生命，可放生地点在河北邯郸，冬季零下二十多度，这对于生活在热带的鳄鱼来说就像是严寒，他们基本不可能安全过冬。再就是放生的鳄鱼还是人工养殖的，野外捕食经验就是“零”，也就是说放生的鳄鱼不是饿死就是被冻死，积德只是放生人员的一厢情愿。再者，放生鳄鱼这种凶猛的动物，如果不攻击人，那么皆大欢喜，而如果攻击人并造成人员伤亡，试想一下这种行为佛祖能认可吗？

当然，也并不是说放生没有好的，在广东、深圳等地方经常看到不少人参加放生活动，但是人家放生的是人畜无害，各国都有鲤鱼、鲫鱼等，也没有真正放生的那些繁荣缛节，这种放生更像是一种户外活动。

放生的畸形化如此严重，为何国家还不禁止？

首先，大家要明白并不是不禁止，而是没有完全禁止，因为从宗教意义上来说，放生也是有信仰的人一种表达自己信仰的方法，毕竟那些放生鳄鱼、鳄龟、鳄雀鳝这些危险生物的人只是少数，他们代表不了所有放生的人。

《中华人民共和国野生动物保护法》规定，任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。

也就是说符合法律规定的放生是可以得到许可的，可那些披着“慈悲”外衣行龌蹉之事的人也应该得到法律的严惩。