台州水蛭养殖(台州古村落：仙居埠头镇十都英村，旧名十都应，为应氏聚居的村落)

十三都坑长猛长，不值八都一个垟。八都垟，黄泥包不牢犁头，荸荠播鼻头，蚂蟥成大堆，咬了脚肚还要爬肚腰。

八都垟，种田一畈，割谷一担，捣米用浆槽，煮粥用砂罐，伯吃妈相（看），大小儿囡倒地里跶（撒泼、哭闹）。

——《仙居歌谣·八都垟》

十都英村是埠头镇境内的一个大村落。明代时，十都英属于清风乡；清代时，属于十都。民国时期，十都英属于榆溪乡；解放后，十都英村曾分别隶属于埠头公社、埠头乡。目前，十都英归埠头镇管辖。关于十都英村名的来历，据《仙居县地名志》记载，十都英旧名十都应，为应氏聚居的村落。清末时，张氏渐渐兴旺，认为该村名不能为应氏所独占，故更名为十都英（按《光绪》、《民国》两志，仍作十都应。）

十都英位于永安溪北岸八都平原南端。旧时，该区域曾有上江（家）垟和下江（家）垟之分，其中上江垟一带曾是仙居文明的发源地之一。著名的下汤遗址即位于十都英村北面的不远处。按近年出土的斧、锛、凿、镞、钺、刀、磨棒、砺石、弹丸、纺轮等石器考证，至少有八千多年的历史。至南北朝时期，上江周遭已经受到中原文明较为强烈的影响。如清末以来周边出土的砖箍坟圹的铭文表明其已具有浓郁的中原墓葬的色彩。不过，较之于上江垟，位于下江垟的十都英村在农耕开发上似乎并未有那么悠久——或许在下汤先民用石器研磨谷物的时代，十都英村一带仍是一片湖泊、沼泽，只适合于先民们的渔猎。

十都英村成为宜居之地应当在唐宋时期。尔时，永安溪水道逐渐南移，水位也开始下降，十都英一带因之成为了傍溪的平原。当然，其地在农业上开发的时间可能还要往后推。因为从同一时期仙居境内与农业生产密切的渠堰的修建情况看，十都英村周遭在文献的记录中未留下无任何相关的记录。诸如宝相堰、招堰、下桥堰（由下沈溪进水，至十都应庄，合黄榆溪，入大溪。）等修建记录，也多出现在明代之后的《同治仙居县志稿》中。事实上，正如《仙居歌谣·八都垟》的民谣所吟讽的，作为临近大溪的村落，十都英村的农业生产除却位于上江垟一带的土地外，下江一带（临近永安溪）的田土不仅干涸贫瘠，而且在旱涝保收方面可能比八都垟都还要差。如《光绪仙居县志》曾记录了清代顺治年间“大水，十都英地陷三尺”，相类似的灾害可能还并不仅限于顺治年间。

明末至民国是十都英村的拓展和繁荣期。在这一时期，十都英村逐渐发展成为十都境内的大村落。如同位于永安溪沿岸的其他较大村落一样，十都英村在明清时期村落规模的扩大可能也与农商并茂有关。在农业生产方面，这一时期十都英村的生产条件逐渐改善。村民们利用潘山和黄榆坑的水源，修建了宝相堰、黄榆堰，确保了村落东面农田的灌溉；又有下桥堰引下沈溪的水过村，确保了西面、南面的农田的灌溉。由此，最迟至清光绪年间时，十都英村成为了周边粮食生产的集聚地，如尓时的八都、九都、十都的义仓便设在其村东北的宝相寺内（有谷一千三十三石）。在商业方面，由于地近古埠埠头和皤滩，十都英村成为了通往苍岭古道的陆路商道的一部分，有许多村民在农忙时下地，农闲时从事担盐等行业挣取家用；亦有部分村民利用交通的优势，在村内开设了商铺、榨油坊和酒坊等，直接从事商贸活动。为此，近来十都英二村能够被评上“中国传统村落”，亦与这一时期该村村民在财富的积累和村落的拓展时所建造的民居有关。

十都英村的族姓较为庞杂，但以应氏和张氏为主。应氏和张氏至今仍是十都英村内的大姓。十都英应氏是下各应氏的分支。据《十都应后宅应氏宗谱》载，宋乾德间，有应临由永康迁至仙居厦阁西桥，为仙居应氏第一世祖。传五世，有允端，又有应道甫，分支于学后、管山、帕塘、南楼、东巷等处。至十四世有应均玉于明初从东巷迁至十都后宅，为十都后宅之始祖。十都英张氏为西张张氏的分支。据《张氏宗谱》载：南朝梁武帝时（502-548）有张云贞人任始丰（天台）县令，定居天台。传十五世文伏，任山西太原刺史，与同僚别驾金汝玉（仙居板桥人）契交。金以女许配文伏次子成昺为妻。因金五子，文伏子入赘于金家，携卷移居，遂为乐安邑西张氏，亦称西张。后西张有“前園坤三房”分支于十都英村，成为十都英张氏。为此，从时间上看，张氏在十都英村定居的确要晚于应氏。

历史上，十都英应、张二姓族人的显达多在清至民国时期。清光绪二年，十都英应氏有应鸣冈，字承鸾，号丹山，十都应人，由廪贡钦赐副榜；张氏有张绍林为秀才，后为仙居“五四运动”宣讲团在西乡的副团长。至民国时，十都英张氏一族多有弃农从军者，如黄埔军校、中央军校第六期台州籍学生中，工兵大队工兵第三中队的张宝雄，工兵大队工兵第四中队的张谷翔即为十都英村人。此后，十都英村应、张两族的族人多有在政界、军界、商界的，在人数上甚至可以与十都的另一大村落埠头相媲美。