#第二届今日头条全国新写作大赛#

上古三皇是华夏文明起源的开始，后世所有文化形式和精神传承，都是由三皇时期的沉淀积累而发展壮大，我们华夏文明相较于现在其它的文明，有独具生命内涵魅力的属性，上古三皇时期所形成农耕文明，是华夏文明形成的最初基石。

华夏文明就是以农耕文明为起始点通过不断发展进步所来，我们说到华夏文明起始的农耕文明，那就不得不提上古三皇“地皇”治世的传说，那“地皇”治世又在神话和历史传承中有那些印记呢？

说到“地皇”我们都会想到上古有炎帝之称的“神农氏”，其尝百草而授耕种，从此农耕文明开启，寻百草得自然植物治病之法，从此人们被疾病侵害而有了依存；因“神农氏”对中华民族的贡献，大大提高族群的生存和繁衍生生不息；

其实“地皇”也和“天皇”一样，并不是单独一人之功绩和贡献，也都是属于集团智慧和努力的结果，只因“神农氏”恰逢华夏族群发展的关键节点由势而起而已。

上古“地皇”治世之“地皇氏”的崛起。

• “伏羲氏”的治理被逐渐壮大的部落而感到力不从心:

“天皇氏”治理部落各国到“伏羲氏”时达到巅峰，但天皇“伏羲氏”五龙治五方之后，部落发展逐步壮大起来，需要的生存和发展物质越来越多，面对自然无常的侵袭也越来越频繁，治理逐渐有了力不从心之感。

《周易》里乾卦卦词有言:“亢龙有悔，盈不可久。”

随着部落逐渐发展强大，部落人口剧增和活动范围越来越大的影响，出现了各种族群生存和发展的问题，需要注入新的思路和方法来解决问题，天皇“伏羲氏”后代对部落的治理，开始慢慢的不适应部落族群发展壮大后的治理，各个部落族群都在努力寻求解决问题的道路。

• “天皇”隐而“地皇”显，解决食粮困境而代“伏羲氏”而治:

在河南龙门熊耳之山岳一带的古越族部落，出现了有贤德智慧贡献部落的古越族人，其族群内有兄弟十一人，都长着女性柔性的面容、高大宽阔的额头、有如马般强壮的脚掌、韧性如蛇般的身体，生有异相而智慧和能力超群，有如“天皇氏”起始治世的十二兄弟般，为部落族群困境带来新的希望。

由于部族壮大而生存食粮种类的限制，生存开始出现各种误食和饥饿致死的问题，这个时候古越族人通过在生存区域寻找替代食物，找到适合生存的可食植物可以满足人类需要，从而增加生存粮食的品类；

通过寻找替代和增加生存粮食品类，解决了部落人口逐步壮大而造成的生存紧张的问题，部落各族领袖因古越族十一兄弟对部落发展的贡献和“伏羲氏”治理衰弱的情况，转而推举古越族成为部落帝国新的治理者，被部落各族尊称为“地皇氏”。

• “地皇氏”的定三辰确历法，从此时间轴开始向前转动:

“地皇氏”承继了“伏羲氏”文化、思想和精神的传承，结合当时社会进步和发展，在治理期间依天象三光而确定了三辰，所谓三辰就是日月星，把光从大中小光的模糊界线分别进行细化，分为日光、月光和星光的确定。

同时凭借三辰确定的拓展，确立了日光炙热为昼、月光阴冷为夜，同时以此为准进一步明确日月年的历法和时间的计算，从而让部落族人有了更加细化的时间和发展观念，这些历法和时间的计算至今都影响着我们。

“地皇氏”承继天皇“伏羲氏”对部落的治理，因部落的壮大而解决生存和发展的粮食问题，为部落帝国进一步的发展壮大奠定了生存的基础；

同时承继“天皇氏”一系的文化、思想和精神的传承，并进一步进行了改进和发扬，定三辰重立历法，通过细化确定历法而有年月日的具体时间划分，文明传承的时间轴开始了有序轮动，从而让上古部落族人有了时间岁月的韵味。

“地皇氏”治世至“神农氏”时达到治理的巅峰。

• “地皇氏”治世因找寻而没从根本解决，部落极速壮大而致矛盾再次显现:

“地皇氏”治世找寻出更多植物品类提供生存所需，暂时没有了生存的困境而促进华夏族群快速的繁衍生息，历时一千八百年的时间历程，在这期间由于逐渐壮大的族群人数，各部族人口和活动范围获得了进一步扩大。

适宜生活的领地毕竟有限，因部族的迅速壮大，过去增加的植物粮食品类开始出现不足的情况，加上获取生存粮食手段的单一等影响，部落各族出现因杂食和乱食导致的生存和疾病等情况的产生，社会矛盾开始又凸显了出来，部落帝国为了可以平稳持续的发展，急需寻找办法来改变这种生存和发展不利的状况。

• “神农氏”尝百草创耕种，部落帝国进入“神农氏”治世时期:

“神农尝百草”的传说大家应该都听过，“神农氏”就是在“地皇氏”治理部落时矛盾再次凸显而因势而生；“神农氏”以大智慧、大毅力和大无私的德行，为部落族群的生存和发展用自己的生命为代价，选择遍尝百草而寻求解决之道。

通过多年的尝百草从而获得了更多可以食用的植物，同时观察植物生长和结果的过程，明白了可食植物的生长规律，经过挑选五谷开始教授部族族人进行以土地进行播种植物，因种植成功可以彻底解决粮食问题，有利于部族生存和发展的贡献而被推举成共主，推动和指导所有部落的耕种生存，从此“地皇氏”治世进入“神农氏”治理部落的时期。

“神农氏”为部族功绩被推举共主人皇:

• “神农氏”尝百草到推广农耕植物:

进入“神农氏”治理部落帝国后，通过自己自己尝百草和试种成功的经验，开始把农耕推行到整个部落族群，以火开荒而寻求所需种植土地，发明各种翻土农具，开始了大规模的刀耕火种，“神农氏”所为从根本解决了当时因粮食不充足的问题，同时有了可持续发展的可能，部落从游牧生活向稳定农耕文明开始转变，华夏文明由此开始了快速发展启航；

• “神农氏”尝百草著《神农本草经》:

依据阴阳共生之理的思想，发现很多有特性的植物具备阴阳五行转化和克制的效应，开始用草药治疗族人的疾病而进行尝试，经过多年尝试逐步总结出以草药来解决族人疾病的问题，从而减少了族人因病痛的折磨致死的生命；“神农氏”主导著《神农本草经》以传承后世，为华夏中医治病救人开启了起点，从此让华夏的生命拥有了更多的保障。

• “神农氏”主导饮食陶制品的创造和制作:

同时还主导了族群生活所需要的饮食用具陶制品的创造和制作，大大提高了族人生活的便利和进食的卫生，从侧面促进了部落社会的发展和族人的健康。

“神农氏”对部落的治理和成果，对于部落帝国进一步发展壮大作出了的巨大贡献，在族群发展危难之际，勇于担起华夏族群的未来，通过励精图治而不顾自己的生命，以大智慧、大毅力、大无私的高尚情操促进了民族发展壮大的局势；

承继“伏羲氏”的圣德精神而发扬光大，对部落帝国的功绩可比“伏羲氏”，被部落其他族群领袖共推举为新一代真正的“人皇”之主，把“地皇氏”治世推至华夏人族历史的当时巅峰，我们后世所言“地皇”者，其实都是指“神农氏”，这就是“地皇神农”的由来。

“神农氏”确定华夏农耕文明的起始。

华夏文明其实就是由农耕文明开始有了较快的发展，“地皇氏”因势而生由农而起，从定三辰确历法有了时间轴可以依循，到努力寻求族群生存和发展的粮食，摆脱了游牧生存方式向农业文明开始转化，为华夏族群的持续发展壮大贡献了巨大的推动力量。

通过“神农氏”以其身体力行的圣德，铸造了农耕文明华夏族群生存的主要方式，彻底改变华夏族群由游牧生活到农耕文明的转变，为后世子孙奠定了华夏文明的根基；

相较游牧生活方式的特性，农耕文明更具有发展后劲和群体凝聚力。

游牧为主的生存生活方式，具有的暴烈易败的侵略性，同时力量过于分散而导致抵抗自然的应变能力较差，无法形成统一的文化价值和精神诉求，游牧生活往往处于文明随起随灭之中；

相较于游牧生活方式的特性，农耕文明形成的稳定以地固定式发展，更具备发展的后劲和形成群体的凝聚力，人民因稳定变得更加的温和、恬静和幸福；其内在往往容易蕴藏坚韧不拔和自强不息的抗争精神，“伏羲氏”的圣德精神通过“神农氏”确定农耕文明的实践，得到了进一步强化，传承由此向前发展。

上古“地皇氏”一系的治理，从定三辰确历法到推动农业生产，开启了中华民族从游牧生存的生活方式到农耕种植的转变和起始，让华夏文明的从“伏羲氏”时圣德精神和思想进入农耕文明的实践和沉淀，让民族精神、思想和文化有了承载的基石，为后世的进一步发扬奠定了文明的基础。

“地皇氏”一系的治理精神，实际上是实践和强化了“天皇氏”一系所推崇的圣德精神和思想，以农耕文明的深沉厚重承载住了自强不息的圣德精神；

以“神农氏”的确定农耕文明发展华夏族群，通过实践验证农耕文明承载圣德精神是正确可持续发展的，从而农耕可持续文明注入了坚韧的灵魂，华夏之魂有了相互促进的基础承载，文明里所有人都有了开始向更强发展的核心动力。

我是“荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！

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